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发布日期:2022-11-05 05:19    点击次数:63

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提及中国的史册,广宽人第一时候想起的浅近是《史记》,其的确《史记》之前,中国还是出现了《尚书》《春秋》之类的竹素,史记之是以出名除了司马迁本身感人的奇迹除外,更多是因为《史记》写得很颜面,学术极少说便是有极高的体裁价值。

《史记》天然被捧得很高,但司马迁的写稿手法来说,并不值适宜作一个严肃的史学家来发达,因为《史记》的编写掺杂了好多司马迁自己的情感设想,以至使用了诸多的艺术发挥手法,过多的人物对话和细节形容让人嗅觉到历史有所失真。

慑服有一个故事,人人从小都听过,那便是周幽王炊火戏诸侯以至失信于人,最终导致西周被灭的故事。

据《史记》周本纪:褒姒不可笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧大鼓,有冠至则举炊火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举炊火。其后不信,诸侯益亦不至。

按司马迁的记录,说是周幽王有一个宠妃名叫褒姒,人长得很颜面,但便是不爱笑。周幽王于是就想了个目的,假装有仇敌入侵,燃烧了求救用的炊火,比及诸侯们急仓卒赶来时,却发现莫得敌情,于是怒形于色,看到诸侯被骗,褒姒很欣喜笑了。周幽王发现这法子灵验,于是一而再,再而三地使用,最终失信于诸侯,也失去了山河。

其实咱们细腻去思考这个故事,是会发现其中有短处的。当先,周王朝天然不像今天版图豁达,但也有方圆千里之地,古时候也莫得汽车飞机,再怎样紧赶慢赶也得十天半月。

其次是炊火台设立的遐想在于异族入侵时,不错对外发送求救信号,因此一般建在荒荒原岭的高处,这么本领保证远方的人们不错看到求救的焰火。

试想下,身娇体柔的褒拟在荒无人烟等了十多天,能受得了吗?即使体格受得了,还能笑得出来吗?何况还不是一次,而是折腾几回,即使褒姒笑得出来,周幽王也舍不得佳丽受此困难。

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既然炊火戏诸侯是司马迁假造出来的故事,97精品久久久久久久精品那当西周遇到到外敌入侵时,为什么诸侯们都不来勤王了呢?

西周设立以后,西周的皇帝不径直解决天下,而是将地皮分封给诸侯,“君主与诸侯分而治之”,从而达到总揽天下的遐想。为了重视这种轨制,又执行了宗法制,也便是所谓的嫡宗子接收制,通过职权的有序传承来达到政权默契。不错说分封制和宗法制是维系周王朝的两根相沿。孔子所说的”礼崩乐坏“本体上便是指这套礼貌遭到了大肆,周王室不可再用”周礼“来贬抑诸侯的行动。

周幽王造反周礼的原因倒是跟褒姒相干。话说周幽王因为喜爱褒拟,于是便废掉了之前的太子,改立褒姒所生的女儿伯服为太子,这便是公然在扞拒”嫡宗子接收制“,引起了诸侯们的动怒。因此等其后周幽王原配的父亲申侯和外敌串通出兵镐京时,诸侯们都坐璧上观,因为他们合计申侯复仇是未可厚非,他的叛变事实上是对周礼的重视。

这种废长立幼的把戏在中国历史舞台上握住演出,如三国时间袁绍身后几个女儿为了争位导致袁家的衰竭,又如明朝万积年间争邦时刻件,其实亦然因为万历皇帝宠任万贵妃想废长立幼,引起大臣反对,于是君臣间这场战争接续了十几年,朝政也荒凉了十几年。以司马迁的才思,想必他也潜入这其中的原因,那为安在《史记》编写中如故陆续沿用这个说法呢?

第一个可能是,司马迁本身就不是一个严谨的历史学家,他会在历史述事中加入好多设想,据传司马迁为了著《史记》,曾到处找人聊天,并把他们口中的历史记录下来写到书中,《史记》中诸如刘邦斩白蛇举义、项羽与虞姬霸王别姬的情节便由此而来。依此推理,炊火戏诸侯的故事亦然司马迁听来并记录在书中的。

第二个可能是,正如鲁迅先生所说,历史学家都是男子,他们所代表的是男权的人生观,历史观。贵为一国之君,要命地捐躯了先人打下的山河,总要找块遮羞布挡挡。每个朝代沦陷的时候,都少不了有女人当作这块遮羞布,从妹喜、妲己、褒姒、杨贵妃到陈圆圆,十足如斯。

第三个可能便是司马迁为了逃难自卫。汉武帝刘彻正本也不是宗子欧美性交免费视屏,他是以庶子的身份登上皇位的,要是司马迁将西周沦陷的锅推到“废长立幼”上,在汉武帝看来,是不是会有隐射的嫌疑。因此为了裁汰风险,司马迁惟有编了一个炊火戏诸侯的故事,仅仅瓜葛了褒姒被后人咒了数千年。

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